作为父母的责任是艰巨的，然而这个领域却是人人都能参与的，许多人自称为专家。在自由的环境中，养育孩子就像一场喧闹的足球比赛，观众们声称自己比Tiki-Taka的神话人物瓜迪奥拉(Pep Guardiola)更懂战术，尽管他们连球都踢不进门。
在全球范围内，球迷们是“enu dùn ròfó”巨兽的一部分，他们的嘴巴是他们足球知识的唯一凭证。在一场又一场的比赛中，他们指责那些高薪的教练，忘记了足球的战略和本质；毕竟，这只是一场游戏。凤凰必须燃烧才能重生。
我出生在拉各斯岛的妇产医院，但在穆辛长大。1959年5月13日，格洛斯特公爵夫人爱丽丝公主为医院奠基。1960年7月20日，时任尼日利亚总督的詹姆斯·罗伯逊爵士的夫人宣布医院开业。当时，尼日利亚正处于英国的殖民统治之下，长期以来被压迫。
不到一年，拉各斯岛的妇产医院便建成，接生了数百万尼日利亚人，而没有国民议会来监督或争吵拨款。医院周围没有暴力事件，也没有因为首席医疗主任的宗教信仰而发生冲突。
60年代和70年代的尼日利亚与今天截然不同。我们的奴役历史比我们独立后的现状更为辉煌。为什么？因为我们的腐败日益严重，而人性的车轮被贪婪和邪恶所阻塞。
大约两周前，我在网上找到了我的木仙根，特别是我在Shokunbi街42号的家庭教堂——Araromi浸信会教堂。那是我少年时代在皇家大使教会的60周年纪念，座右铭是哥林多后书5:20，“我们是基督的大使……”
在成立60周年之际，教会的皇家大使在教会领导层的批准下，开始撰写一本书，“在一个犯罪社会中培养皇家祭司：Layode章节的历史，皇家大使，Araromi浸信会，穆辛”。我有幸编辑和评论了这本内容丰富的书籍。
为期一周的活动中，向过去的皇家大使老师颁发奖项，以表彰他们在塑造男孩生活中的贡献，其中一些人已成长为父亲和祖父。
当一位前任老师走上台领奖时，皇家大使们发出了热烈的欢呼。老师的名字是John A. Ayanlola先生，大家称他为Boda Ayan。在20世纪70年代的阿罗米，若不小心撞上博达阿延，便是自投罗网。用何塞·穆里尼奥的话说，“你死定了”，或者用奥巴·所罗门·阿格巴耶的话说，“我完蛋了！”
博达东印度缎木！他的影子足以治愈你的病，更不用说他100米外的声音了。在博达·阿延的审判宝座前，我们中的许多人在死前已经死了很多次。
博达·阿延会问你：“上星期天布道的主题是什么？”在你开始怀疑“我甚至不记得上周的布道了”之前，一根手杖会从博达·阿扬的阿格巴达下面伸出来，“chara！”的声音响起，驱逐你心中的健忘恶魔。因此，在你走进教堂之前，你必须回忆起上周的教导。
如果他没有在教堂看到你，他会联系你的父母或亲自拜访你。当他要求我们的成绩单时，只有那些在学校排名前三的男孩才得以幸免。
有一天，他邀请一些皇家大使到他家里吃eba。吃饭时，其中一个男孩（不愿透露姓名）拿了另一个人的肉，发出了杂音。他询问发生了什么事，但没人愿意透露这个不端行为。大家吃完伊巴后都哭着离开了他家。
尽管他很严厉，博达·阿扬仍然受到父母和监护人的喜爱，他们把孩子交给他照看。没有一个皇家大使能逃脱博达·阿延的魔掌。
在博达·阿延的妻子陪伴下，我在网上看到了年迈的博达·阿延动情的演讲，我开始怀疑，今天的监护人和父母是否会把他们的孩子交给博达·阿延照顾。
在这本书的开篇布道中，Araromi的牧师，Ade Subuloye牧师（博士）提倡适当的纪律，作为向孩子们灌输敬虔的一种手段。他建议父母不要严厉地对待孩子，在管教时不要前后矛盾，也不要过度管教。他宣称：“当你很少口头上责备孩子，限制他们的叛逆，或者在必要时打他们的屁股时，他们会怀疑你是否关心他们的行为。”（箴言13:24; 新城东区22:15; 箴言29:15）
然而，两位世界知名的学者，沃勒·索因卡教授和万德·阿比姆波拉教授，并不认为不打孩子是正确的。
在接受我的采访时，阿比姆博拉表示，鞭打孩子作为一种纠正手段可能会使孩子缺乏自信。当他的母亲怀上他时，一个巴巴拉沃人告诉他的父母，任何人都不应该打他。
奥巴费米·阿沃洛沃大学的前副校长表示，打孩子并不会让他们变得更好，他强调，这“扼杀了他们的主动性，让他们在做决定时感到恐惧和不确定，总是寻求更高权威的认可。”
非洲第一位诺贝尔奖得主莫雷米·索因卡-奥尼贾拉的女儿向我们展示了这位文学巨擘是如何抚养孩子的：“我父亲是一个温和的管教者。他不相信用棍子，但从他的眼神就足以告诉你你做错了什么。他更喜欢和我们沟通，而不是用体罚。”然而，她提到，索因卡唯一一次打她是在小学时，因为她跟着朋友回家，把弟弟妹妹留在家里。“他抽了我三下，”她回忆道。
约鲁巴人有句谚语，“四只眼睛孕育一个孩子，而200只眼睛训练他”，这句话支持了非洲人共同抚养孩子的本质。然而，另一条约鲁巴人的谚语警告过度殴打儿童：“父母说，当我的孩子做错了就打他，这不是真正的真诚；‘bami na omo mi, ko de ' nu olomo’。”
从宗教的角度来看，箴言书23:13-14推荐用手杖作为管教孩子的工具，指出：“不可不管教孩子；你用杖打他，他也不至于死。你若用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”箴言13:24说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，殷勤管教他。”箴言22:15说：“愚昧藏在孩童的心里；用责罚的杖将罪恶从他身上赶出去。”
许多带着孩子移居西方的非洲父母因惩罚孩子的方式与法律发生过冲突。
尽管美国许多州的法律允许使用体罚来纠正孩子的错误，但对殴打的严重程度和意图是有限制的。没有联邦法律解决这个问题。当事实证明父母打孩子不是出于纪律，而是出于恶意、残忍或愤怒时，这就变成了虐待儿童，一种应受惩罚的罪行。
美国教育部将体罚定义为用木棒打学生的屁股。然而，这在大多数公立学校是不合法的。美国只有四个州禁止在私立学校使用体罚。
在整个欧洲、南美洲大部分地区、加拿大、澳大利亚、新西兰、日本、韩国和以色列，学校体罚都是非法的，这使得美国成为仅有的两个允许学校体罚的发达国家之一，另一个是新加坡。
精神病顾问、牧师和专栏作家阿德奥耶·奥耶沃勒博士表示，打孩子并期望他们变得更好是错误的。他说：“我的三个孩子都在医学院，我从来没有打过他们。非洲父母不能忍受演绎推理；所以我们才用手杖打孩子。许多在非洲遭受殴打的孩子在国外都很好。”
Oyewole表示，箴言中提到的不是实体的杖，他坚持认为神的话语才是杖。
但不打不成器真的会宠坏孩子吗？Tunde Odesola
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